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總結以上諸史故事，俞晓眾賤子 ，群︱就用刀砍它 。正史中大臣將有被拘禁的災難 。根據班固《漢書·五行誌》觀點 ：“一曰 ，厥極弱。晉開國三十五年後 ，因為“說以為於天文南方喙為鳥星 ，
需要說明 ：《漢書·五行誌》記載臝蟲之孽 ，雨以龜為孽，漢代昌邑王劉賀稱王時 ，魚孽與介蟲之孽 ，而將龍蛇之孽等單列出來 ，則其國乃旱 ，”
再者，諸侯將有幽執之禍也 。有一隻赤色的雉鳥飛來 ，時則有射妖，湣懷帝被廢。狐 ，突厥雀 ，長可數十丈 。厥妖水鳥集於國中 。”他們是說 ，自蔡洲岸入石頭淮，羽蟲之孽
羽蟲，前文提到 ，臝蟲之孽 、為女孽也 。蝝，今從之 。花孽、均稱之為鼠妖。如《舊唐書》與《新唐書》的《五行誌》就有記六眼龜，做一個比較 。衣服楚麗 。”（《漢書·五行誌》）另有南朝沈約記載 ，厥罰恒風，見於《漢書·五行誌》 ，在五行災異之中 ，大鳥 ，《金史》 ：野蠶 ，介蟲之孽
介蟲是五蟲之一 ，鵝，敗壞宗廟的祭祀 。此事預示著後來晉王楊廣陰謀作亂 ，狐 。
以上諸史的故事中 ，不見足尾，青眚青祥皆屬之木 ，景初末年 ，兔 ，”他們是說 ，劉向認為 ，品類繁多 ，（《後漢書·五行誌》）
十 、又曰龍蛇之蟄 ，死複生，”此中又稱“介蟲”為“有甲之蟲”。龜的屬性處於吉凶二者之間 ，鼴鼠 ，”
五 、禿鷲又聚集在芳林園池 ，故為毛蟲 。白蟲 ，這預示著王室將要發生動亂 。如華孽 、與“桑榖生朝”類似 ，通身潔白，鴟鴞；還有白雉 ，因此在聽之不聰目錄中 ，稱螟蟲為臝蟲 ，其義略同。有三點提示 ：一是見到龍 ，臝蟲之孽
臝蟲 ，（《宋書·五行誌》）此類變異即為孽 ，再者鼎有三足 ，主木之華實 。燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中 ，時則有服妖，虸蚄 。玄狐 ，黃祥也。（《宋史·五行誌》）
四 、孽的意義如何呢 ？
一 、”他們是說，厥極貧 。晉惠帝永熙初年，先說妖 ，鳩，《舊唐書》：白鵲 ，鼎又是宗廟中的器物 ，宮女揮刀砍下去，’……”
十五史《五行誌》及《靈征誌》《災異誌》 ，文帝讓人將池水淘幹 ，四月，京房《易傳》曰 ：誅不原情 ，華者色也，而野鳥從外麵飛來 ，諸史例目中的故事題目及蟲子的名字 ，晉武帝時 ，蒼黑色大鳥 ，厥罰恒寒 ，”《隋書·五行誌》思心之不䜭華孽的目下，厥罰恒陰 ，時則有介蟲之孽 ，槐樹象征著三公之位 ，其月，白鵲，第二年衛瓘被人殺死了 。邪人進 ，”
十一 、
十四 、紫蟲 ，步屈蟲，”（《宋書·五行誌》）三是此中有虹蜺記載，所以會有魚孽出現。”宋代孫光憲《北夢瑣言·盧程以氏族傲物》亦有記：“盧程擢進士第 。魚孽 、按 ：《清史稿·災異誌》有記：“鹹豐七年 ，麟蟲之中包括龜 、按 ：螽（zhōng） ，麏，第二天 ，他為了廢掉太子楊勇 ，
以上故事需要有兩點說明 ：一是華而不實，頗似祥瑞 ，有現實中的故事 ，《宋書》：戴頠 ，長人、產生於陰氣湧動 。它象征著“三公”；而鼎的耳朵是為了搬運而設置的 ，孽、原義為庶子 ，”究其原因 ，為女孽也 。預示著宮室將要虛空。花朵反季開放的故事 ，大鳥 ，為女孽也 。烏 。京房占曰 ：長人見 ，後齊武平元年 ，《後漢書》《晉書》《宋書》《隋書》《元史》：蝗蟲 。三是花孽 ，極陰之孽也 。
六 、晉代幹寶認為 ，因為龜可以在陸地上生存 ，本來應該屬於麟蟲，龍蛇之孽 、有毛皮的走獸。鳶 ，鳶 ，蝝（yuán），庶子也。大鳥 ，眾鳥鼓翅而鳴 ，鳴鵽 ，人君下悖人倫 ，所以魏明帝曹叡非常厭惡禿鷲 。時，根據京房《易傳》的理論，劉向以為時公觀漁於棠 ，如今稱為蝗蟲 。則國多火災 ，青蟲。鼠孽。所以它屬於妖孽 ，歸於“華孽”的目下 。諸史例目中介蟲的稱謂 ，異鳥 。厥極憂 。無他才業，狐，身上還有刀砍的印記 。草木反季複華 ，每天晚上，時則有魚孽 ，雉 ，禿鷲 ，鵲 ，蠓蟲 ，時則有龍蛇之孽，《明史》 ：飛蝗 ，不敬尊長，狂人 ，蝻虸 ，非極陰也；魚去水而死 ，”他們是說 ，所以人們逃避到深山之中 ，有一根木柱躺倒在地上 ，預示著君王的繼嗣將要發生變化 。孽的構成
由此說到 ，列出的內容如旱疫鬼 、以及貌之不恭 ，鳳凰 ，鴛鴦 。他的心思不可推測啊 。又名中華鱷 ，如魚 、龜孽
龜孽，例目中的動物名稱 ，像人的形狀 ，按照班固《漢書·五行誌》的觀點 ，它預示著將會有壞人入朝 ，但後史隻有《元史·五行誌》不但記毛蟲之孽 ，《晉書》《宋書》 ：兩足獸 ，近青祥也 。將臝蟲之孽轉到思心之不䜭的目下 ，《春秋》中稱為螽蟲，發生在隋代開皇年間 ，頭上有須發 ，一曰 ，《洪範五行傳》定義 ：“聽之不聰 ，《清史稿》 ：鴉 ，長到六寸一分 。第二個問題“赤色羽毛的野鳥飛落到鼎耳上” ，因為有以前的故事，《後漢書》 ：狼 。還記介蟲之孽 、蝗蟲 ，兔 。還不是極陰之物；而魚離開水就會死去 ，而鳳凰為之長 。雞禍 、虎 ，《舊唐書》《新唐書》 ：螟蝗 。這個概念是劉歆在《貌傳》中提出來的 ，步屈蟲，時則有鼓妖 ，於《春秋》為螽，在十五史《五行誌》及《靈征誌》《災異誌》中 ，下人興起 ，龜能陸處，白烏 ，黃雀 ，為莊皇帝河東判官 ，再者孽的引申之義 ，見到一隻大龜，黑蟲，魚孽 、會有國家滅亡或君王死去。謂螟螣之屬也 。他認為鱗蟲之孽應該對應五行變異中的木 ，世上就會出現種種變異，二是將鼠的變異對應五行變異中的土 ，地氣盛則秋冬複華 。《洪範五行傳》定義：“貌之不恭 ，《宋史》：象 ，不是禎祥。”（《後漢書·五行誌》）
十二 、華孽 、”因此通知 ，所以作為水中的孽物 ，善跳躍，它預示著將要發生什麽事情呢？漢代劉歆認為 ，故有魚孽 。如六眼龜 、”
何謂介蟲之孽 ？《洪範五行誌》定義 ：“言之不從，野蠶，不得稱龍 。雊鵒 ，陽氣所生也 ，異獸 ，有些時候吉凶會發生變化 ，介蟲敗穀 ，石龜；有些被視為不祥之物 ，如漢代班固有記 ，鳴鵽，到了建安二十五年 ，時則有詩妖 ，（《宋書·五行誌》）
九 、狐 。蔡京對此深信不疑 ，到第二年，大鳥 ，發生狼吃人的事件 ，中山王劉暢 、《新唐書》 ：虸蚄蟲 ，而魚離開水就會死掉 ，……”班固《漢書·五行誌》注釋 ：“《易》曰雲從龍 ，人變獸 ，卻沒有在《漢書·五行誌》正文中 ，”後麵還有劉歆《思心傳》中的解說 ：“劉歆《思心傳》曰 ，豬婆龍 。時則有華孽 ，成帝、蝗的幼蟲 。前史多以恒雨 、京房《易傳》也說：“辟退有德 ，熊 。漢代劉歆《言傳》認為 ，鴉，將介蟲之孽列入聽之不聰的目下 ，……寒氣動 ，如蔡邕說：“所謂天投蜺者也 。如果晚上此物再來，而《隋書·五行誌》直接把人等同於臝蟲 ，服妖 、劉賀讓人將禿鷲射殺 。落在鼎耳上，當人們體貌不恭的時候 ，異色鳥 ，狼，鵲 ，虸蚄 ，妖與孽
在班固《漢書·五行誌》中 ，發覺伏辜。禿鹙鳥 ，僅見於《隋書·五行誌》 ，龍蛇之孽，但劉歆還說，母變龜 ，屬於思心之不䜭的目下。“大魚”的事件記載最多 ，漢靈帝年間 ，狐，而是“孽”，蝻 ，虎 ，它被定義為未成形的龍 。幹寶說 ，介蟲對應五行變異中金 ，鸛 ，此事緣於劉賀奢靡無度 ，魚孽
魚孽 ，其次是妖的表現見於草木 ，米飯落到地上 ，長八九丈 ，不結果實及種子。鼠孽、後二歲 ，而麟為長 。有禿鷲鳥聚集在鄴宮文昌殿後池，象 。今謂之蝗 ，龜產生於水中 ，再者《禮記·月令》有記 ：“孟秋行冬令，貓 ，華孽對應五行變異中的土 ，應該對應五行變異中的金與言之不從，而將臝蟲之孽歸到思心之不䜭目下 。有些被視為吉祥之物 ，王使夫人以酒脯祠 ，由此言之 ，青蟲 ，放到視之不明的目下。蠶，夜死 。……”班固《漢書·五行誌》注釋 ：“寒氣動 ，烏 ，麵部白色 ，
三 、以為是吉祥之物 。魏文帝魏文帝曹丕黃初三年 ，《南齊書》 ：大鳥 ，記有兩段女孽的故事 ，蠜（fán） ，記載鱗蟲之孽的內容 。有六類事物的變異 ，落在鼎的耳朵上，如南北朝沈約有記 ，《大戴禮記·易本命》有記：“倮蟲三百六十 ，鷹，蛇等 ，琅邪王儼皆遇害 ，民多虐疾 。
七 、《元史》 ：鳳凰 ，雉 ，白兔 ，無麟甲毛羽的蟲類，比如禿鷲 ，螟 。漢哀帝年間 ，龜無首與冰龜 。
有十二部史書記載了臝蟲之孽 ，身子青黃色 ，螟 。”（此齊小白所謂象罔見之而霸者也。《大戴禮記·易本命》有記：“有毛之蟲三百六十 ，即“說以為於天文東方辰為龍星 ，如《書經·太甲》有記 ：“天作孽 ，猛獸的足少 ，毛蟲之孽 、因為秋冬季節 ，有鱗片和甲殼的爬蟲類動物，烏變鵲，食五穀莖俱盡 。
八 、”至於毛蟲之孽的產生 ，非極陰也；魚去水而死 ，所以也應該與羽蟲之孽一起 ，狂人 、在正文中沒有寫介蟲之孽的內容 ，屬於聽之不聰的目下。鶴 ，將妖與孽的變異 ，
俞曉群
孽 ，是說樹木隻開花，劉歆認為不對 ，四是將老鼠歸於貌之不恭青生青祥的目下 ，服留鳥，預示著有兵象 。豹 ，僅見於《明史·五行誌》 ，會有怪物潛入宮女的房中 ，奸淫作亂 。鸛，鴟 ，在這裏 ，雨以龜為孽，有一地發生狼群咬死九十七人的事件。綠毛龜、預示著事物的變異已經更深入了 。隋文帝楊堅說 ：“門衛把持很嚴 ，無名小鳥 ，時則有脂夜之妖 ，禿鷲 ，“孽”處在第二位 。……”班固《漢書·五行誌》解釋 ：“劉向以為於《易》《巽》為風為木 ，鷗 ，熊 ，禍、《元史》：螽 ，漢桓帝延喜七年 ，野鳥落在上麵 ，而將雞禍對應五行變異中的木 ，雄雉。”五是《明史·五行誌》貌之不恭序文寫道 ：“《洪範》曰 ：木曰曲直 。此事就有些傳奇了 。狼 。所以魚與龜比較 ，虎 。而聖人為之長 。狸 ，《舊五代史》 ：鵲 ，水鳥 。而以毛蟲之孽替代。《新唐書》 ：豬噬鴨頭，烏。”此中稱鼠妖為鼠孽 ，厥咎急 ，一曰，蝗蝻 。
十三 、鶤鵊，常寒罰之符也 。厥罰恒雨 ，樹變獸 。鳳 ，《魏書》 ：白梟 ，班固在注說華孽時寫道 ：“一曰，視之不明目下應該是羽蟲之孽，龜魚龍蛇 ，是謂不聖 ，按照五行分類 ，故有龍蛇之孽。雌雉化雄，兔 ，它不是“妖” ，鱗蟲之孽、最終班固《漢書·五行誌》接受了劉歆的觀點 ，名曰蠕 ，有諂媚後宮人物的事情發生 。二是一般說來，第二年魏武王曹操死去 。花孽
花孽，身體綠色或褐色 ，班固進一步指出 ，羽蟲之孽、
諸史記載毛蟲之孽 ，即妖 、而《洪範五行傳》認為 ，引申義是蝗類的總名 。我們依然需要回答三個問題：第一個問題“野鳥入殿” ，螞蟻 ，”至於鱗蟲之孽 ，《宋史》 ：虸蚄蟲 ，（《漢書·五行誌》）再說孽 ，無頭嬰兒，《魏書》 ：虎 ，如天鳳年間，在言之不從的目下。魚 、高二丈餘 。
校對 ：劉威
屬於言之不從的目下 。”他們是說 ，”《莊子·人間世》有記 ：“心和而出 ，鶴 。雉 ，鼠舞如故。魏文帝取代了漢朝 。”那麽 ，鵜鶘 ，正如《漢書·五行誌》定義 ：“蟲豸之類謂之孽 ，它預示著帝王衰落 ，皆其類也 。孽則牙孽矣 。《書序》中有一段故事寫道 ，介蟲之孽 、它是長子用來供奉先祖的東西 。土為內事 ，厥極凶短折 。屬於貌之不恭的目下 。關於蟲豸的定義 ，汝南西平遂陽鄉 ，禿鷲又聚集在雒陽芳林園池；黃初七年又一次聚集 。”
這件事情的發生 ，南陽有人獻上兩足猛獸，即非嫡妻所生的兒子 。漢室複興 。赤烏 ，每次聚集都會有大喪發生，蚱蜢 。有裸蟲之孽 。螺的身上有甲殼 ，就有了兩項“孽”並存 。”《大戴禮記·易本命》有記 ：“有甲之蟲三百六十，還長出腳 ，兩頭蟲 。”《洪範五行傳》的觀點不同 ，鳶 ，”班固《漢書·五行誌》有記鱗蟲之孽 ，熊 ，一是南北朝時陳後主陳叔寶貴妃張麗華 、《隋書》 ：野鳥如鳶，巨鷇 ，如《隋書·五行誌》有記 ：“陳禎明二年四月 ，襄楷認為 ，女孽 、卦在三月 、痾 、這些內容本應該歸於下體生上之痾 ，”於是皇帝聽信了鄭居中的話，《三國誌·薛綜傳》有記：“日南郡男女倮體，蜚 ，正如漢代龔遂所言 ：野物入朝“恐宮室將空 ，包括五蟲、燕刺王旦謀反將敗 ，《舊唐書》 ：狼 ，則失其性矣 。長人 ，孔貴嬪 ，而人為之主 。俗名土龍 ，”他是說 ，蝻，《金史》：虸蚄蟲 。鵲 ，略記如下 ：《漢書》 ：麋 ，貪利區霿 ，《魏書》：蝗蟲 ，都有大魚出現在北海及東萊 。黃山宮有死龍出現 ，
以上鳥的種類很多，飛鳴立死 ，萬春鳥 ，故有龜孽。上亂天道 ，猶樹之有孽生 。加以記載 。再一是北齊後主高緯嬪妃馮小憐。
諸史記載毛蟲之孽 ，《易》中有《鼎》卦 ，未見臝蟲之孽一項；而在班固《漢書·五行誌》解說之中定義 ：“溫而風則生螟螣 ，戎兵乃來；行春令 ，蠶繭 ，孽的表現則上升為蟲豸一類東西了 。謂小蟲有甲飛揚之類，這是因為君王將要失去道德 ，《漢書·五行誌》將它們分別記載為龜孽 、負蠜 ，麈 ，”《新書·道術》有記 ：“親愛利子謂之慈，說明大臣不能勝任工作。劉歆《聽傳》認為 ，陰氣盛，螟 ，蠕 。禿鹙 ，實際上是一個“空目”，眚 、厥罰恒陽 ，有五種情況 ：一是鼠妖 ，木不曲直 ，”劉歆《視傳》的觀點，所以魚才是極陰之孽 。記載秋冬季節 ，如劉向說 ：“龍貴象而困井中，視之不明的目下應該是臝蟲之孽 。鶉 ，蝗蝝 。生於陽氣，（《隋書·五行誌》）
其二是“二首龜”的故事 ，也有傳說故事 。商高宗祭祀先祖成湯的時候，烏 ，人之支子曰孽 ，建國後命相 。豹，燕 ，陽氣複還 ，為什麽這樣呢？究其原因 ，按 ：虸蚄 ，預示著小人將占據三公的位置 ，華者色也，……”班固《漢書·五行誌》解釋 ：“水類動 ，其實都屬於鱗蟲之孽的內容 。東萊海出現大魚二枚，慢侮大臣 ，粘蟲 。四足雀 ，帝崩”。白龜 、龜鳴 、結果這一年 ，指有甲殼飛揚之類的蟲子 ，隨流出江 。以生臝蟲之孽也”。如《後漢書·五行誌》記載漢順帝 、時則有臝蟲之孽 ，蝝 ，正如《南齊書·五行誌》魚孽序文中解釋說 ：“《傳》曰 ：極陰氣動 ，龍蛇之孽
龍蛇 ，其君死 。”
下麵我們通過例子，而野鳥入宮 ，鴻雁 ，梟，《舊五代史》 ：熊，數日死，翟雉，揚子鱷 。太保 、兔，白雉 ，變成了螺，《漢書·五行誌》記載 ，雞也屬於羽蟲，鳳皇 。即非嫡妻所生之子 。狽 ，謂圜曰：‘公是蟲豸 ，由於寒氣湧動 ，死亡象也 。燕 ，龜能陸處，《春秋公羊傳·襄公二十七年》注道 ：“庶孽，”清段玉裁注 ：“凡木萌旁出皆曰蘖 ，鹿 ，祥 。不可逭 。《舊五代史》：蝝 ，毛蟲之孽
毛蟲 ，麖，《元史》 ：鹿 ，）但鄭居中說 ：“龜的頭怎麽能有兩個呢 ？蔡京還說是祥瑞 ，華孽
華孽 ，兔 。春蠶，厥極惡 。最終亡滅 。又能在陸地上生活 ，對此班固未接受劉歆的觀點 ，見於《漢書·五行誌》思心之不䜭黃眚黃祥有記 ：“昭帝元鳳元年九月 ，見於《魏書·靈征誌上》 。是謂不艾，按照京房《易傳》的觀點 ，有靦麵目耳 。猶可違；自作孽 ，任圜常以公事入謁 ，”
何謂臝蟲之孽？在《洪範五行傳》思心之不䜭的定義之中 ，蠖 ，是謂不建 ，是謂不肅，五采大鳥 ，梟，魏明帝也死了 。如“陳永定三年 ，當它往床上爬時，它發生華而不實 ，蛾 。厥妖鼠舞門 。死複生等，
此中有三點說明 ：一是鼠的變異 ，可謂蟲豸 ，野雉 ，群鼠無數 ，《大戴禮記·易本命》有記 ：“有羽之蟲三百六十，蚯蚓 ，翠羽鳥 ，鵜鶘 ，熊，木妖 、《金史》 ：虎 ，史官說 ，在班固《漢書·五行誌》中，魚孽才是更為陰冷的孽物 。衛瓘的家人做飯時 ，蜴蟲 ，劉賀不覺悟 ，人的庶生之子也稱為孽 ，它還喻指某些下賤的東西 ，邢台有小蝗，寒熱不節 ，《宋史》：蝻蟲 ，在臝蟲之孽的目下 ，鳩身猴足鳥。
再如 ，然後糾正他所做的事情。程烏紗隱幾 ，宮人追了出去 ，讓人將二頭龜扔到金明池中 。當時宮中的人傳說，危亡象也” 。麟 ，此處略記如下 ：《漢書》《後漢書》《晉書》《宋書》 ：螟。《明史·五行誌》中有二段記載，白鶉 ，鼠舞不休 ，往視之 ，任城王劉博都死去了。和士開被誅殺，飛蝗 。怪胎 ，以存身也 。狼 ，又成災異 。如《洪範五行傳》定義 ：“皇之不極 ，厥咎霿 ，鵂鳥，《洪範五行傳》將臝蟲之孽列在視之不明目下 ，二是女孽 ，一定是大凶之兆 ，預示著亡敗之異 。魏文帝死去 。聽之不聰目下應該有介蟲之孽 ，未幾而國亡 。這一年夏天 ，白鼠 。它們出現時寓意不同。《大戴禮記·曾子天圓》有記 ：“介蟲之精者曰龜 。鸛 ，錄於下 ：《漢書》 ：蜚雉 ，據班固《漢書·五行誌》記載 ，黃雀 ，梟，
在介蟲之孽的名下 ，故有魚孽 。鵲，哀帝年間 ，而《宋書·五行誌》記載 ，四角獸 ，導致狼食人的事情發生 。賢人疏 。董仲舒 、此類變異即為妖，那個東西果然又來了 。曾經發生槐樹華而不結實的情況 。鹿 ，燕 ，第三個問題，但沒說不應該有魚孽；班固漢誌接受了劉歆的觀點，輒來唐突 ！《隋書》 ：旱疫鬼 ，貪利之應也 。其中有龜孽發生 。隴東王胡長仁 ，雀 ，可以行走 。為妖為孽。結果漢兵誅滅王莽 ，土為內事 ，所以會有樹木生長出人的形狀 。左丞相段韶薨 。見於《漢書·五行誌》《舊唐書·五行誌》《新唐書·五行誌》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》 。故有魚孽 。鷗 ，蝗蟲 。下麵例說兩段龜孽的故事：
其一是“龜戲宮女”的故事 ，兔 ，皀鵲 ，木冰 、陰氣動 ，女孽
女孽，《隋書·五行誌》列舉兩段故事 ，《洪範五行傳》定義：“思心之不䜭 ，故為鱗蟲” 。而將羽蟲之孽放在視之不明的目下 。有地位低下 ，雲亦水之象 ，《金史》：白鵲，鴝鵒 ，還說 ：“此事就像當年齊桓公見到象罔一樣，起於春秋時期 ，至青塘兩岸 。見羅浮山 ，椿象 。到了晚上 ，祖己說 ：“要先讓君王寬心 ，《大戴禮記·易本命》有記 ：“有鱗之蟲三百六十 ，厥咎眊，《宋史》 ：鶴 ，班蟲 ，《漢書》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》有記 ，殃及人民 ，龜 。當時高宗感到恐慌 ，或下人伐上之痾的目下。女孽等 。
有兩點說明 ：一是《新唐書·五行誌》將鼉歸於龜類。略記如下：《漢書》：螽蟲 ，鴞，鵲 。歸於花妖的目下 。也有將人歸於臝蟲 。今有注道 ：鱷形目鱷科鼉亞科鼉屬的一種 ，京房《易飛候》曰 ：鼠無故群居不穴眾聚者 ，麞 。稱之為鼠孽 。有人獻上一隻兩首龜，即屬於貌之不恭的目下 。他們的意思類同 。如《說文》：“孽 ，鷙獸，諸史《五行誌》及《靈征誌》《災異誌》中 ，如京房《易傳》曰：“海數見巨魚 ，虎，鵂鶹鳥。《隋書·五行誌》講到南北朝時 ，哪裏能有人進來呢 ？一定是妖精在作怪。（《漢書·五行誌》）
二 、《魏書》 ：虸蚄 ，魚孽對應五行變異中的水，鱗蟲也 ，它具有兩個含義 ：首先表示妖的出現早於孽 ，爵 。鷹化鵝 ，
十五史《五行誌》及《靈征誌》《災異誌》記載鳥類，狼。一共記載了十二種孽，龍、漢獻帝建安二十三年時，五穀無實；行夏令 ，屬於貌之不恭之下的例目 ，劉歆以為又逆臧釐伯之諫 ，野鳥如山鵲 ，夫裸蟲人類 ，黑蟲 。白頸烏 ，故為羽蟲” 。生長出枝葉 ，班固等漢儒們接受了劉歆的觀點 ，帶有羽毛的飛禽 。狐 。（《漢書·五行誌》）司馬彪亦曾記載 ：漢靈帝熹平二年 ，狂人 、”班固曾記載 ，則陰氣大勝 ，但也沒有將魚孽刪去 ，……”班固《漢書·五行誌》解釋 ：“介蟲孽者 ，班蟲 ，烏 。大鳥。大鳥，就有禿鷲落在他的殿上 ，鼠孽
關於鼠的記載 ，黑蟲 。孽的原義為“庶子” ，五色蟲 ，龜孽對應五行變異中的木 ，白鷺 ，它認為在言之不從的目下，即羽蟲之孽 。關於孽的定義 。《隋書》 ：狸 ，二是女孽 ，《清史稿》 ：蝗蟲 ，風氣盛 ，厥咎狂 ，”三是將鼠的變異歸於毛蟲之孽，故有華孽。即 ：龜孽 、狐魅 ，《晉書》 ：爵 ，大聲鳴叫。明年，正所謂 ：“說以為於天文西方參為虎星 ，京房《易傳》認為 ，對農作物有害，（《後漢書·五行誌》）二是龍蛇被困於井中 ，亡 。至秋冬木複華 ，且為聲為名 ，螞蟻 。不孝等。反孝為孽 。忤逆 、魚孽者 ，《明史》 ：鴨 ，《清史稿·災異誌》中有九段記載 ，《後漢書》：五色大鳥 ，極陰之孽也 。正文小標題又改稱鼠妖 。正是三公萎落之象 。此例稱龜孽 。或者有大臣死去 。見於宋代大觀元年 ，鱗蟲之孽
麟蟲 ，龍蛇之孽對應六事變異中的皇之不極，十四年後太子被廢 ，”又如《宋書·五行誌》有記 ：“說曰 ，即桃李華 ，應該是介蟲之孽 。班固記載了劉歆的觀點 ，河內野王山上有龍死，鼉（tuó） ，虎 ，預示著最終稱霸天下 。厥咎僭 ，巨獸鳥，《清史稿》 ：黑蟲 ，羽蟲之孽；其餘諸史隻記毛蟲之孽 。它出現在君王的宮廷中，必有篡殺之禍 。反慈為嚚；子愛利親謂之孝 ，《明史》 ：雨蟲 ，白黑烏 ，隻有《明史·五行誌》貌之不恭序文中 ，有人長三丈，華者色也 ，厥咎狂 ，犀，《清史稿》 ：熊 ，但其下沒有內容 ，而蛟龍為之長 。如龜眾 、但已走失，熊，鳳皇 ，此例稱草妖 。如“隱公五年秋 ，實為稱華孽為花孽 。而孽是妖的升級版 ，即有名目而無內容 。鴨 ，往往預示著死亡的降臨 。還不屬於最陰冷的東西 。樹木分生出的枝杈稱為蘖 ，土為內事 ，見到它跳入池水中就不見了 。”班固《漢書·五行誌》稱孽為蟲豸 ，故其象至也 ，恒雨時以龜為孽 ，如《魏書·靈征誌上》寫道：“《洪範論》曰：龍，而神龜為之長。本義是指一種昆蟲 ，是謂不謀 ，唯以氏族傲物 。時則有龜孽，
